Первый раз на сайте? Регистрация
Уже были у нас?   Войти в магазин
Нужна помощь?
0
Моя корзина
Валюта: 
       
 
Классические карты Таро английской школы, наследующие традиции своего создателя - Артура Эдварда Уэйта...
 
Классические карты Таро французской школы, наследующие древние традиции и структуру Марсельского Таро...
 
Магические карты Таро наследующие традиции великого оккультиста XX века Алистера Кроули, создателя книги Тота...
 
Магические карты Таро, в основе сюжетов которых использована древняя история Египта- его мифы, сказания и легенды...
 
Карты-Оракулы, которые не являются Таро в явном смысле, представляя собой самостоятельную прорицательную систему.
 
Темные Таро - магическое зеркало для общения с иной реальностью и проявления опасных воздействий на личность..
 
Коллекционные карты - для истинных ценителей. 22 Старших Аркана Таро выгравированных руками на специальной коже.
 
Старинные карты Таро - предшественники всего современнного множества самых разнообразных колод карт Таро...

Старшие Арканы Таро Дюрера

\Вернуться назад в каталог\

Серия :  Карты Таро
Год создания :  1992/2010
Идентификатор :  td.00.0002
Автор(ы) :  Lo Scarabeo
Размер :  66 мм x 120 мм

   Наведите курсор мыши на изображение в окне ниже для его
   масштабирования или перемещения/просмотра по частям (+)

Дополнительные изображения:

Thumbnail 1 Thumbnail 2

(Щёлкните мышью по любому доступному выше
дополнительному изображению для просмотра
в увеличенном размере в окне слева)

   
   
$36,00
  
  

ИКОНОГРАФИЯ ТАРО АЛЬБРЕХТА ДЮРЕРА

0. Безумец (IL MATTO)
Во времена Средневековья человеческое безумие было предметом частых философских споров и неоднозначного подхода. Эта тема нашла отражение во многих литературных произведениях и в живописи. Дюрер же разрабатывал эту тему, когда участвовал в подготовке иллюстраций к изданию "Корабль дураков" (1494 г.) Себастиана Бранта. В некоторых случаях безумие трактовалось как одержимость дьяволом, в то время как в других оно было знаком религиозного совершенства, отличительным признаком святости и пророчества; было здесь и сумасбродство шутов, позволявшее им сообщать нелицеприятную правду сильным мира сего. В миниатюрах Таро фигуры безумцев воплощают физическую немощь и духовное убожество. В интерпретации Дюрера, когда художник передает тщетные усилия того, кто хочет подняться вверх по лестнице без опоры, безумство - символ вызова невозможному, недостижимому.

I. Маг (IL BAGATTO)
В Таро XV века эта карта представляла то игрока, то умельца-ремесленника, намек на возможности человека быть расчетливым и вести дела с умом и сноровкой в любом виде деятельности, за что бы он не взялся. Изображение обезьяны, которое появляется у Дюрера впервые в его "Мадонне с обезьяной" (1497 г.), вероятно, является аллегорией человеческих знаний: как обезьяна имитирует человека, так и человек, этот simia del (подобный божествам), пытается подражать создателю вселенной.

II. Папесса (LA PAPESSA)
В позднем средневековье - символ христианской веры, с течением времени фигура Папессы приобрела другие значения, часто противоречивые, становясь иногда символом ереси, а также символом эзотерических тайн, скрывающихся за религиозными догмами. В изображении Дюрера оба значения представлены одновременно – Плащаница (Sudurium) как символ веры и рептилия, прячущаяся среди бревен, как символ сомнения.

III. Императрица ( L'IMPERATRICE)
Традиционно образ Императрицы воплощает интеллектуальные достоинства людей и их лучшие качества (понимание, доброта души, щедрость, желание служить добру); достоинства, присущие левретке (собаке), растянувшейся у ног женщины, твердо сидящей на троне. Благородное животное, соотносящееся с Луной, и поэтому инстинктивно также указывает на верность, преданность моральным принципам и способность пожертвовать собой во имя идей.

IV. Император (L'IMPERATORE)
Изображения Императора не претерпело значительных изменений за всю историю карт. Обычно его рисуют сидящим на троне. В руках у него атрибуты светской власти (скипетр и золотой шар), символы плодородия и власти над миром. Очень часто ноги у него скрещены - ритуальный жест, связанный со средневековой традицией правосудия. Дюрер также представил Императора в "Солнце Правосудия" (1505 г.) в этой позе.

V. Папа (IL'PAPA)
Фигура Папы с древних времен представляет Святую Церковь, а в более широком смысле слова, в переносном значении - догмы, таинства, молитвы, заключенных в ключах Святого Петра, которые делают спасение души достижимой всеми верующими.

VI. Любовники (GLI AMANTI)
Полностью отойдя от традиционной иконографии "Таро", Дюрер взял из "Большого Сатира" (1498 г.) одну деталь. Художник именно так, а не через брак, решил передать радость чувств, наслаждение. Этим чувствам во времена язычества, когда они были в центре ритуалов и праздников в честь Орфея и Диониса, придавалось большое значение. С приходом христианства им стали приписывать демонические силы, но в эпоху Возрождения такой подход был пересмотрен одновременно со всем классическими традициями (Овидий, Апулей и т. д.).

VII. Колесница (IL CARRO)
Изображение Колесницы на картах Таро с течением времени претерпело изменения, появилось два варианта: это образ воина-победителя, на примере древних триумфов римлян, к которым вновь обратились в эпоху Возрождения, или же фигура богато одетой женщины, стоящей прямо на колеснице, запряженной грифонами. В обоих случаях есть желание передать аллегорию славы, которая делает бессмертными некоторых героев, принося миру эхо их подвигов. В этой фигуре Дюрер избежал каких бы то ни было ассоциацией с традиционной иконографией, создав образ для различных толкований.

VIII. Правосудие (LA GIVSTIZIA)
Обращаясь к своим ранним гравюрам "Немезида" и "Великая Судьба", созданным в 1502 г. на основе поэтического текста "Мантия" (или "Покров") итальянского гуманиста Анджело Полициано, Дюрер хотел возвратить этому образу его первоначальное значение. Немезида, по сути дела, была греческой богиней Возмездия, хранительницей равновесия мира и справедливости, что всегда приводит хаос к порядку, а со временем смягчает крайности.

IX. Отшельник (L'EREMITA)
Отшельник у Дюрера - это еще одна вариация на тему, трактуемую по-разному с XV века до наших дней. Символ мысли, стремящейся проникнуть в тайны природы, времени и Священного Писания, Отшельник в Таро идентифицируется то с Отцами церкви, то со средневековыми аскетами, или же с магами, алхимиками и с философами, которые в одиночестве смогли совершить чудо и отделить дух от материи, душу от тела.

X. Фортуна (LA FORTUNA)
Этот образ также претерпел со временем многочисленные изменения, все больше и больше удаляясь от первоначального значения. В средние века наиболее распространенное изображения "Колеса Судьбы" представляло некоторых людей, цепляющихся за колесо; они поднимались и опускались, держа в руках картуши с надписями Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, явный намек на непостоянство Фортуны. Дюрер, несмотря на предложение новой интерпретации Колеса, сумел противопоставить концепции Фортуны (Fortune) понятие Добродетели (Virtus), то есть Судьба слепо продолжает свой путь, сметая надежды и желания.

XI. Сила (LA FORZA)
В эпоху Средневековья и Возрождения Сила изображалась разными способами: "Геркулес, побеждающий Льва Немейского", а также "Самсон и Лев" - это самые распространенные образы физической силы, в то время как сила духа представлена изображением девушки, разбивающей колонну или укрощающей льва. Образ, созданный Дюрером, выделяется среди более древних моделей своей выразительной силой и пластичностью.

XII. Повешенный (L'APPESO)

Карта, значение которой вызывало самое большое число противоречивых толкований. Образ отстраненности от материальных забот, внутреннее просветление, озарение, ртуть алхимика... Такие толкования вызваны незнанием средневековых обычаев. По сути, фигура Повешенного представляет искупление вины, так наказывали или казнили отступников, предателей.

XIII. Смерть (LA MORTE)
Смерть - тринадцатая карта в колоде Таро, - число, считающееся несчастливым с древнейших времен. Карта изображала скелет, угрожающе потрясающий косой и поражающий людей самых разных социальных групп. Эта тема широко разрабатывалась в средние века; достаточно вспомнить большие циклы в живописи, изображающие пляски смерти или трактаты на темы морали в "Ars Morendi" или тему "Апокалипсиса" и серию известных гравюр Дюрера.

XIV. Умеренность (LA TEMPERANZA)
В символике христианства умеренность - это достоинство, в аллегорической форме выражающее способность погасить огонь страстей водой созерцания и водой молитвы, то есть совестью и доброй вестью, представленной ангелом. Эта иконографическая модель осталась неизменной с течением времени, к ней обратился также и Дюрер, изменив, однако фигуру "Меланхолии" (1511 г.), своей более ранней гравюры.

XV. Дьявол (IL DIAVOLO)
Для создания фигуры Дюрер вновь обратился к своему произведению "Рыцарь, Смерть и Дьявол" (1511 г.), где можно видеть Дьявола, следующего за лошадью. Чтобы придать законченность фигуре Дьявола Дюрер добавил новые элементы (змея, козлиные ноги, козел шабаша, дым серы), что делает почти осязаемой зловещую силу изображенного образа.

XVI. Башня (LA TORRE)
В средневековой иконографии разрушение башни всегда было равнозначно воздаянию за гордыню человеческую; наказание может быть через естественные силы, случайные - молнии, метеориты, пожары, через военные действия или осуществленное правосудием. В средние века высота башни соответствовала статусу семьи, в чьих владениях она была, а, нередко, вследствие борьбы между противоборствующими сторонами, победители приказывали уменьшить высоту башни врага.

XVII. Звезда (LE STELLE)
Иконография этой карты не отличалась единообразием даже в эпоху средневековья;
в традиционных колодах Таро наиболее распространенным было астрологическое изображение, однако в аристократической среде в ходу был рисунок с изображением женской фигуры, держащей звезду, что могло олицетворять Венеру.

XVIII. Луна (LA LUNA)
Подобно карте "Звезда", в изображении Луны в колодах Таро XV века появлялись девушка со звездой или же два астролога, проводящих измерения. В следующем веке закрепилась композиция с изображением Луны, башен (ворота солнцестояния) и созвездия Рака (считающейся домом, прибежищем Луны). При создании это образа Дюрер дал волю собственной фантазии, гармонично объединив целый ряд символических знаков, традиционно находящихся под покровительством Луны: псы, астрология, ночь, сон (и сновидения).

XIX. Солнце (IL SOLE)
В эпоху Возрождения эта карта выглядела по-разному: в изысканном варианте на ней был изображен держащий солнечное светило Аполлон, в то время как традиционная иконография этой карты представляла Солнце, озаряющее находящегося в бочке Диогена. Во всех случаях Солнце с самых древних времен всегда являлось символом высшей справедливости и моральной чистоты, так что в средние века Солнце стали соотносить с самим Иисусом Христом.

XX. Страшный Суд (IL GIVDIZIO)
Страшный Суд является постоянной темой в христианской регигии. Этот момент, предшествующий решающей битве между Добром и Злом, получил свое развитие в бесчисленном множестве представлений. Изображения соответствуют в большинстве случаев описанию, представленному в Евангелие от Матфея: "и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласное, и соберут избранных..." (24, 31); или же: "и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли" (27, 52).

XXI . Мир, Вселенная (IL MONDO)
Карта Мира. Изображение на ней претерпела большие изменения со временем. В изображениях изысканных Таро - это шар с "Civitas Dei" (со всем Божьим), который поддерживают два ангела. В традиционных, распространенных колодах Таро тот же шар, но на нем возвышается фигура девушки-ангела со скипетром. На картах XVI века появляется фигура "Души Мира" в луче-орнаменте света со многими евангелистскими символами, - иконография, используемая до наших дней. Дюрер трактовал эту тему весьма своеобразно, поместив образ города из гравюры "Морское чудовище" (1498 г.) рядом с девушкой, поддерживающей его.

  
    

\Вернуться назад в каталог\



Вам понравился наш магазин? Расскажите о нас своим друзьям: